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學佛可以清除掉,惑業苦三大缺陷!

doudou 2018-03-20 檢舉

人生有太多的缺陷,我們學佛修行的目的,就是要清除人生的種種缺陷。人生的缺陷有三種是最根本的,那就是惑、業、苦,這是我們一切凡夫所無法避免的三種缺陷。

什麼是惑?顧名思義,惑就是迷惑、迷妄,就是無明、煩惱,它是我們流轉生死、造諸惡業的推動力。惑主要包括貪、嗔、癡,也就是三種最根本的煩惱,我們一般稱為“三毒”。

貪是對順境的貪著、貪愛;嗔是於逆境的憎惡、排斥;癡就是愚癡,不明事理,不明因果。我們時常說: “往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡。”可見我們之所以造作種種惡業,是因為有貪、嗔、癡這三種煩惱。

業,就是行為造作,這裡講的由惑而起的業是指惡業,十善業道的反面就是十惡業。

我們如果對境迷惑,就會有煩惱;在煩惱的驅使下付諸行動,就成為業;業不斷累積,就會形成一種強有力的慣性作用,這叫業力。眾生就是在業力的推動下輪回六道,自己還不覺得,這是很可悲的。 

由造業就要感果,起惑造業所感的果報就是苦。苦是人生的一種真實、一種現實,佛教裡叫“苦諦”。就是說我們人生從根本上講充滿了種種缺陷、不如意、不自在,這是個現實。

苦也是我們的感受,我們對順心或不順心的事情,包括我們的身體和我們賴以生存的環境,都會有好的或不好的感受,這些都是苦。

為什麼說好的或快樂的感受也是苦呢?因為世上沒有不散的宴席,世間的快樂總是不能持久,總是短暫的,你越以為好的東西,失去時也就越痛苦。所以說苦受是苦,樂受也是苦。 佛教說人生有三苦、五苦、八苦,總之,有受皆苦。

上面講的惑、業、苦三者又是迴圈不息的:由惑造業,由業感苦;面對苦報,如果不覺悟又會生煩惱,繼續造業,這樣便輪回不息。我們怎樣改變這個現實呢?關鍵在於面對苦,我們是修還是不修?是繼續隨波逐流還是跳出惡性循環?

比如說,我們現生所感貧困果報,如果我們用正當的、誠實的勞動來改善生活,改變現狀,那是佛教所允許的;如果用非法的手段謀取財利,那就是在造惡業,循著惡業不斷追求,那就只有墮落輪回生死。

所以我們應該以積極的態度面對人生是苦的現實,按照因果的法則去斷惑,去調整我們行為的方向,種下善的因、解脫的因,那麼我們最後所感的果報就會是善報而不是惡報。善報,從低層次來講就是人天果報,從高層次來講就是聲聞、緣覺、菩薩乃至佛果。

獲得善果,我們就必須在保有人生的前提下積極地改惡修善,“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意”。我們能夠持五戒、修十善,就能得人天的果報;如能進一步修四諦、十二因緣、六度、四攝,就能證聲聞、緣覺、菩薩的聖果。關鍵在於,我們現在如何選擇。

 

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